廁所門最常見的尺寸為高200x寬85cm，寬度最低為75cm，小於70cm的話會造成大人進出困難，而若連60cm都不的話連浴櫃都很難放進去。 標準浴室平開門高200x寬85cm (圖/設計家) 浴室平開門可以向內推或向外開的方式 (圖/設計家) 浴室平開門要注意旋轉半徑 (圖/設計家) 浴室平開門也可以做成內推的隱藏式設計 (圖/設計家)...
鄧小平承諾「香港 50 年不變」，然而五十年後香港、中國以至整個世界，將經歷怎樣的變革? 葉國華以「五十年後」為題作清談節目，談談中國與香港的未來。 監製：張璧賢 圖示 列表. 更多 同年全部集數 ...
在日本武道史中「柳生新陰流」是極少數可以被稱之為「將軍之劍」的劍術流派，其在日本武道史上的地位，不僅在於經過德川家康親自試驗而成為歷代幕府將軍的兵法指南，更在於柳生石舟齋宗嚴所建立的「無刀取」與「活人劍」的兵法哲學而成為在理論與實踐上都實至名歸的「將軍之劍」。 芳德禪寺至今仍藏有許多柳生新陰流歷史文獻資料。 根據現年84歲受業於柳生新陰流名家神戶金七的芳德禪寺住職橋本紹尚的講述：「為了避免過度的爭鬥，就必須尊重生命，因此柳生石舟齋宗嚴研究出了『無刀取』的劍技，以劍來活人而不殺人，就算赤手空拳也能奪下對方武器，並保全雙方性命。 這也是江戶柳生非常重要的一個特點，與尾張柳生依舊以斬殺為目的有所不同。 」 二蓋笠會會長畑峯博。
《易经》卦象我们通常称为六十四卦，每一幅卦象又都是由六个爻组成的符号。 卦象的文字说明包括卦名、卦辞和爻辞三个部分。 卦名是卦象符号的名称。 卦辞说明筮问该卦时所需祭祀规模的大小，以及该卦象总体的象征意义及吉凶属性。 爻辞解释爻象的意义，论断爻象的吉凶休咎属性。 所以，《易经》内容的主体是 卦象， 是 符号 。 经文是对卦象、爻象进行解释、说明的文字，居于从属性地位。 为什么要强调这一点？ 是为了说明这样一个问题，理解卦象的意义才是理解经文文字内容的重要基础。 这也是我们在前面利用几节的篇幅来讲解卦象符号的起源及其意义的原因。 经文不是独立的内容，它服务于解释、说明卦象和爻象的目的。 所以，看不懂卦象，不了解这些符号所代表的意义，就很难了解经文叙述的意图。
五行屬土人性情，感情，待人，講信守譽，講話，談吐，做事細心，，背圓腰，鼻大口方，面胖色黃。 土多土旺人外表顯得，土人聲音。 人，一生衣祿無缺。 主妻賢明，持家有權柄，遇事能通達，遇兇能化吉，貴人提拔。 女人興旺，興家命。 土主信，、情厚、味甘、色黃。 土盛人圓腰廓鼻，眉清目秀，口才聲重。 人，度量，言、行必果。 土氣過頭腦僵化，不明，內向靜。 土氣不及人面色，面鼻，人狠毒，講信用，情理。 屬土人是能信守承諾人，有親和力。 態度會自己贏得眾支持。 具有打細算能力，有自知之明眼光衡量自己，並充分發揮自己能力。 個性、工作投入，做事認真絲毫馬虎，天生具有組織能力。 但太性格，，保守，句句是實言。
如何理解三合？ 三合局之理，出自 五行寄生十二宫 。 水的长生在 申 ，帝旺在 子 ，墓库在 辰 ，故申子辰三合水。 木的长生在 亥 ，帝旺在 卯 ，墓库在 未 ，故亥卯未三合木。 火的长生在 寅 ，帝旺在 午 ，墓库在 戌 ，故寅午戌三合木。 金的长生在 巳 ，帝旺在 酉 ，墓库在 丑 ，故巳酉丑三合金。 申亥寅巳 分别是水木火金的长生，所以叫做 四生 。 子卯午酉 分别是水木火金的帝旺，所以叫做 四旺 。 辰未戌丑 分别是水木火金的墓库，所以叫做 四库 。 2. 十二地支藏干 申藏壬水，子辰藏癸水，所以，申子辰三合水。 亥藏甲木，卯未藏乙木，所以，亥卯未三合木。 寅藏丙火，午戌藏丁火，所以，寅午戌三合火。 巳藏庚金，酉丑藏辛金，所以，巳酉丑三合金。 地支三合局原理图 成化条件
挑選房屋時，大家普遍都會在意房子的坐落面向，比方說避免西曬、或是否「坐北朝南」，也就是俗稱的「帝王向」，除了風水上的問題，還有就是台灣夏天吹南風、冬天吹北風，所以想要買到冬暖夏涼的房子，坐北朝南的坐向最好。 除了「坐北朝南帝王向」，台灣也有俗諺「坐南向北，賺錢穩達達（穩賺不賠）。 」、「坐東朝西，賺錢沒人知」。 所以也有不少人喜歡買「坐南朝北」或是「坐東朝西」的房屋，因為住在這種方位的房子，在風水上有利財運。 風水上「八運」是「三元九運」中「九運」的組成部分。 古人把黃帝元年定為始元，此後，每60年為一元或一大運。 每過三個甲子，即三元，前後分為上元、中元、下元。 每一大運60年分為三個小運，每個小運20年。
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《 金剛經 》（ 梵語 ： वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra ），全稱《 金剛般若波羅蜜經 》、《 能斷金剛般若波羅蜜多經 》， 大乘佛教 般若部 經典 之一，被尊為 經中之王 [1] 。 此經是 釋迦牟尼佛 在 祗樹給孤獨園 為 須菩提尊者 所宣說的經典。 佛在此闡述 一切法空 ，指出一切事物本體皆具 空性 ，若要成就 無上正等正覺 (即 阿耨多羅三藐三菩提 )，就要破除 四相 ，破除 我執 、 法執 ，乃至一切 執著 ，應在「不執著一切」的基礎下生起 菩提心 ，廣度眾生。
